Pluralismo religioso em debate

Os efeitos dos processos de globalização são amplos e diversos e se evidenciam fortemente na velocidade das alterações culturais, no ineditismo das novas configurações religiosas e nas crescentes e diversificadas formas de hibridismo. Esses fatores se revelam em diferentes direções. Estamos priorizando duas delas. A primeira, que ocorre dentro do campo especificamente religioso, e inclui tanto as interações inter-religiosas, conflitivas ou harmoniosas, quanto aquelas relativas às diversificações internas de cada grupo. Esse segundo aspecto nos leva sempre a falar dos grupos religiosos no plural: budismos, catolicismos, pentecostalismos, umbandas e assim por diante. A segunda direção diz respeito às interações das experiências religiosas com dimensões públicas e seculares da cultura, tais como práticas econômicas, entretenimento, exercícios terapêuticos e de valorização da saúde, espiritualidades laicas, entre outras dimensões da vida cotidiana. Tais dimensões têm, muitas vezes, reconfigurado o quadro religioso tornando-se expressões substitutivas das formas religiosas tradicionais, ou, como costumamos nos referir, das religiões como tais. O campo religioso cada vez mais se torna complexo e variado, em especial devido a tais fronteiras. É diante da complexidade referida anteriormente que surgem os nossos esforços de uma hermenêutica do pluralismo religioso, especialmente dos aspectos evidenciados no campo brasileiro. Tal empreendimento exige de nossa parte um enfoque plural. Neste sentido, seguimos na direção de pelo menos duas perspectivas. A primeira, que privilegia os estudos oriundos da antropologia cultural e uma segunda que destaca a interpretação teológica. Ambas estão interconectadas e oferecem variadas perspectivas de análise.